القيام ، والصلاة أوجب من الأذان والإقامة ، واللَّه أعلم . ذكر المؤذّن يؤذّن ويقيم غيره اختلف الرواة عن أهل البيت - صلوات اللَّه عليهم - في المؤذّن يؤذّن ويقيم غيره ؛ ففي الكتب الجعفرية رواية أبي عليّ محمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي ، عن أبي الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أبي عبد اللَّه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ : أنّ الحارث الصُدائي « 1 » أتى النبيّ ( صلع ) فأقرّ بالإسلام ، والنبيّ ( صلع ) في سفره ، ثمّ أدلج فأدلج معه الحارث ، فلمّا نزل النبيّ ( صلع ) قال : « يا أخا صداء « 2 » هل معك من ماء ؟ » قال : نعم . فأتاه الحارث بماء فتوضّأ ، وأمره فأذّن ، ثمّ جاء الناس وجاء بلال فأراد أن يقيم ، فقال رسول اللَّه ( صلع ) : « إنّما / 118 / يقيم من أذّن أخو صدائي « 3 » » . « 4 » وفيها رواية ثانية بهذا الإسناد : عن أبي جعفر محمّد بن عليّ ، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب - صلوات اللَّه عليه - قال : « لا بأس أن يؤذّن المؤذّن ويصلّي بإقامة غيره » . « 5 » وفي كتب محمّد بن سلام روايته عن جعفر [ بن محمّد الطبري ] ، عن قاسم [ بن إبراهيم ] في الرجل يؤذّن ويقيم غيره ؟ قال : لا بأس أن يقيم الصلاة بالقوم ، ويقوم غيره - مؤذّنهم الّذي أذّن لهم - إذا اضطروا إلى ذلك . « 6 »

--> ( 1 ) . في الأصل : الصيداني ، انظر الوافي بالوفيات ، ج 15 ، ص 9 ؛ وذكر هذا الحديث ذيل ترجمته ابن عبد البروابن حجر ، انظر : الاستيعاب ، ج 2 ، ص 531 ؛ الإصابة ، ج 2 ، ص 582 . ( 2 ) . في الأصل : صيدا . وصداء : حيٌّ من اليمن . انظر : الوافي بالوفيات ، ج 15 ، ص 9 ؛ معجم البلدان ، ج 3 ، ص 397 . ( 3 ) . في الأصل : صيدا . ( 4 ) . الاعتصام ، ج 1 ، ص 315 . ( 5 ) . في دعائم الإسلام ، ج 1 ، ص 146 : « يقيم » . ( 6 ) . قال محمّد بن منصور المرادي : ليس على النساء أذان ولا إقامة ، وقد ذكر عن عليّ - صلوات اللَّه عليه - أنّه قال : « ليس عليهن أذان » . رأب الصدع ، ج 1 ، ص 210 ، ( الرقم 252 ) .